童話是神奇的、美妙的、幻想的虛構故事。它借著奇異的想像，擺脫時間和空間的束縛，將原本平凡無奇的真實世界幻化成美麗的超現實境界，為兒童帶來無限的驚喜和愉悅，滿足了兒童多種需要。

　　一、童話的本質

　　1．童話的本質屬性：詩性、游戲性、幻想性優美動聽的童話有種詩的意境。

　　“詩意說白了，就是打動人，但打動人并不一定是要表現一個沉重的命題，講一個沉重的故事。詩意不應該是沉重，應該彌漫著一種娓娓道來的溫馨，你讀完了一部詩意洋溢的作品，眼睛應該是濕濕的，心里應該是溫暖的，有一種這個世界真實美好的感覺”。

　　童話的詩意，是對兒童心靈溫柔觸摸的結果，是作者真情的自然流露，是一種美感。詩意，不是華麗詞藻的堆積，更不是道理的灌輸。兒童喜歡的童話還蘊含著游戲的精神。童話的一切藝術品質，都存在一個原點，那就是童年情境。在這一情境中，人自然而率性地存在著，不以價值和效益來羈絆自己的生活，完完全全本真的存在于自我之中。兒童最本真的狀態就是“游戲”，皮亞杰說，“為了達到必要的情感上和智慧上的平衡，他(指兒童，作者注)具有一個可資利用的活動領域，在這個領域中他的動機并非為了適應現實，恰恰相反，卻使現實被自己所同化。這里既沒有強制也沒有處罰，這樣一個活動領域便是游戲……”

　　游戲是兒童適應現實的需要，是兒童的天性，兒童對游戲的需要比對食物的需要更為強烈。童話的游戲性滿足了兒童的游戲需要，幫助兒童實現了現實生活中不能滿足的情感、幻想和愿望。我國兒童文學家班馬曾說，真正富含兒童氣息的兒童文學作品是“游戲之作”，是丟棄了道德則與思辨的“玩鬧之作”。可見，童話的氛圍不是教育與被教育，而是一種情感，一種需求，一種玩的天性。

　　幻想是童話的又一重要特性。高爾基曾說，童話的幻想“打開了通到另一種生活的窗子。童話的幻想能夠把許多尋常的人、物、現象、概念整合為不同尋常的形象，表現出令人無限驚異的情境。從早期的安徒生童話、格林童話到現在的新時期童話，無論在主題、題材和形式上怎樣變化和發展，它們始終保持著幻想的特性。賀宜先生在童話的幻想上淡得最多、最全面、也最有影響，他指出“童話的根本特征是幻想，沒有幻想便沒有童話”。古往今來的童話世界都是一個個非真非假的幻想世界，人和物在這個似真非真、似夢非夢的世界里自由自在地活動，讓人無限驚異。

　　2．童話的本體功能：審美

　　童話的接受過程是一種審美的感受和體驗，如自由、想像、體驗等。正如康德所述，它一方面是情感、想像力聯系于悟性的、在優美形式中的自由的協和運動，另一方面是想像力經由理性的牽引而達到無形式的崇高境界。小讀者閱讀、欣賞童話的過程是審美的過程。在這一過程中，有時，他們無比的興奮，心頭常常滋生起蠢蠢欲動的感覺；有時，他們有種憂郁的嘆息，哀傷充斥著他們純真的心靈；有時，他們浮想聯翩，憧憬著整個宇宙。可見，童話的本體功能是審美，不是教化。童話不是要告訴兒童某種道理，而是用來提高人的思想，美化人的心靈，陶冶人的情操。童話是以“情”動人，不是用“理”服人。對童話來說，堅守審美的立場是童話走向現代化的標志。童話能夠擴大兒童的視野，能夠培養他們的想像力，還能夠陶冶情操和健全人格。這些良好的影響都是通過文學的審美功能發揮出來的，所以說，童話的根本價值是通過審美去呵護兒童純潔的心靈，通過審美去凈化兒童的靈魂和情感，通過審美去體驗童年的幸福。吳其南先生曾說過，兒童閱讀童話主要是“人”，而不是“出”，什么意思呢？就是說深入的進入故事當中去，分享人物的快樂和痛苦，不是去理性的關照和評判童話中的得與失。就童話創作和評論來看，如果以教育作用作為價值評判的惟一尺度，則會導致童話審美特性的喪失。王富仁先生說：“真正的兒童文學并不產生在對兒童的教育意識里，而是產生在兒童文學家追尋自我的兒童夢的內在需求中，產生于他對兒童的親切感受中，產生在凈化自我心靈的愿望里，產生在對更美麗的人類社會的理想中。”

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